3 - الرواة والفلج ( الفلح ) « 1 » ( عربي / حديث ) 4 - عقلاء المجانين ( عربي / أدب ) 5 - العين والورق ( عربي / . . . ) 6 - الغيبة ( عربي / . . . ) 7 - فضائل الجماعة وما روي فيها ( عربي / فقه ) 8 - الفوائد الحسان الغرائب ( عربي / حديث ) 9 - الهواتف ( عربي / أدب ) المصادر : الأعلام 1 / 210 ، أعيان الشيعة 3 / 141 - 142 ، تاريخ بغداد 5 / 77 - 78 ، تنقيح المقال 1 / 90 ، تهذيب المقال 3 / 357 ، الجامع في الرجال 1 / 178 ، دائرة المعارف بزرگ اسلامى 3 / 252 ، دايرة المعارف تشيّع 1 / 313 ، الذريعة 2 / 449 و 7 / 76 و 10 / 84 و 11 / 256 و 15 / 300 ، 373 و 16 / 75 ، 257 و 25 / 252 ، رجال الطوسي : 456 ، رجال العلّامة الحلّي : 19 ، رجال النجاشي : 85 ، رياض العلماء 1 / 63 - 64 ، ريحانة الأدب 7 / 445 - 449 ، سير أعلام النبلاء 16 / 555 ، شذرات الذهب 3 / 147 ، الفهرست للطوسي : 33 ، الفوائد الرجالية 2 / 71 ، قاموس الرجال 1 / 629 ، لسان الميزان 1 / 288 ، مستدركات علم الرجال 1 / 464 ، مشيخة النجاشي : 114 - 118 ، مصفى المقال : 16 ، معالم العلماء : 20 ، معجم رجال الحديث 2 / 294 - 295 ، ميزان الاعتدال 1 / 147 ، النابس : 25 - 26 ، نوابغ الرواة : 52 . أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي « أبو جعفر » ( ق 3 ه ) فقيه محدّث كثير الرواية ، وجيه القمّيين ورئيسهم ، ينتمي إلى أسرة ضمّت أعلام الشيعة من رواة الحديث . عدّه الطوسي من أصحاب الأئمة : الرضا والجواد والهادي عليهم السّلام ، ولكنّه لم يرو عن الإمام الرضا عليه السّلام . كان متصلّبا في منهجه الرجالي . بلغ عدد شيوخه العشرين تقريبا ، منهم : أبو نصر البزنطي ، الحسن والحسين الأهوازيان ابنا سعيد ، صفوان بن يحيى . وقع في أسناد زهاء ( 2290 ) رواية من الكتب الأربعة . روى عنه ( 150 ) نفرا ، كسعد بن عبد اللّه وداود بن كورة وأحمد بن إدريس القمّيين الذين رووا جميع كتبه . كان حيا سنة ( 274 ه ) . الآثار : له كتب لم يصل من أسمائها إلّا : 1 - الأظلّة ( عربي / . . . ) 2 - التوحيد ( عربي / عقائد ) 3 - الحج « * 1 » ( عربي / فقه ) رآه ابن نوح عند الدبيلي . 4 - سوادات « * 2 » ( عربي / . . . ) 5 - الطبّ الصغير ( عربي / طب ) 6 - الطبّ الكبير ( عربي / طب ) 7 - فضائل العرب ( عربي / متفرقات ) 8 - فضل النبي صلى اللّه عليه واله ( عربي / سيرة المعصومين عليهم السّلام ) 9 - المتعة ( عربي / فقه ) 10 - مسائل الإمام الهادي عليه السّلام « * 3 » ( عربي / حديث ) 11 - المسوخ ( عربي / عقائد ) 12 - المكاسب ( عربي / فقه ) 13 - الملاحم ( عربي / عقائد ) 14 - الناسخ والمنسوخ ( عربي / علوم القرآن ) 15 - النوادر « * 4 » ( عربي / حديث ) كتاب جامع لأخبار الأصول والفروع ، بوّبه تلميذه داود بن كورة القمي . مخطوطاته : الحكيم العامّة / النجف ( نشريه 5 / 424 ) [ 2 / 63 ] - 1085 ه . العتبة الرضوية المقدّسة / مشهد 5 / 473 [ 2099 ] - ( 134 أ - 194 أ ) - 1050 ه ، ضمن « الفقه الرضوي » . الوطنية / طهران 12 / 529 [ 2 / 2584 ] - ( 119 ظ - 135 ظ ) ، ناقصة الآخر . الوطنية / طهران 11 / 506 [ 4 / 2200 ع ] - ( 107 ظ - 154 ظ ) - ق 11 ه ، ناقصة الآخر . مجلس الشورى « 1 » / طهران 38 / 636 [ 5 / 14482 ] - ( 122 ظ - 150 أ ) - 1286 ه .

--> ( 1 ) جاء في الذريعة 10 / 84 باسم « رجال ابن الجندي » . ( * 1 ) احتمل السيّد الخوئي في معجم رجال الحديث 2 / 300 أنّه جزء من كتاب « النوادر » ، واستدلّ بأنّ الشيخ الطوسي لم يذكره ، ومع ذلك روى عن المترجم له روايات كثيرة في الحج ، وقد التزم أن لا يروي إلّا عن كتاب من يبدأ باسمه ، غير أنّ النسخة المطبوعة من « النوادر » احتوت على ( 4 ) روايات في باب مناسك الحج ، وليس من شأنها أن تكون كتابا مستقلّا . ( * 2 ) جاء بهذا الاسم في رسالة أبي غالب الزراري : 180 ، وأورد محقق الرسالة السيّد محمد رضا الجلالي في هامشها أنّه كان في النسخ « سواد بن » و « كتاب سرار بن أحمد » واحتمل أن تكون الكلمة مصحّفة عن « نوادر » كما صوّبه السيّد الزنجاني . ( * 3 ) نسبه إليه الشيخ علي الدواني في مفاخر اسلام 1 / 420 ، ولم نعثر على نسبته إليه في مصدر آخر . ( * 4 ) نقل السيّد محمد باقر الأبطحي في مقدّمة النوادر ( المطبوع ) : 9 - 10 أقوالا في نسبته إلى الحسين بن سعيد الأهوازي ، ثم أورد أدلّة مفصّلة في ردّ تلك الأقوال .